歴史には、どれほど痛ましくても正面から見据えなければならない出来事があります。忘れることは、犠牲者に対する二度目の不正になるからです。これはその一つです。1096年の春から夏にかけて、第1回十字軍の本隊がエルサレムに向けてまだ出発もしていないうちに、十字軍兵士の集団が、現在のドイツにあたるライン川流域の繁栄したユダヤ人共同体を蹂躙しました。それは当時のヨーロッパが経験した、最も残虐な虐殺の一つでした。この惨劇と永遠に結びついた名が、あるドイツの貴族、エミコ伯です。読者の皆さん、私と一緒に、十字軍の幕開けの最も暗い一章へ行きましょう。私の小説「隠者ピエールの十字軍」で語った章です。
歪んだ論理
1095年に教皇ウルバヌス2世が十字軍を呼びかけたとき、そのメッセージは明確でした。数千キロ離れた東へ進軍し、ムスリムと戦って聖地を解放せよ、というものです。ところが道中、狂信と貪欲と憎悪に毒された一部の人間の頭の中に、おぞましい理屈が生まれました。当時の年代記が、それを今に伝えています。
それらの十字軍兵士たちの口から出た論理は、おおよそ次のようなものでした。罪の大きさを理解し、それを一切の留保なく断罪するために、ここに再録する価値があります。
「世界の果てまでキリストの敵と戦いに行って何になる。我々のすぐ傍らに、キリストを殺した当の者たちが住んでいるではないか。神の御業は、まず足元から始めようではないか」
それは忌まわしい正当化であり、公式のキリスト教教義にも、最も初歩的な道徳にも、いささかの根拠もありませんでした。しかしそれは、実のところ宗教的狂信と、貪欲（ユダヤ人共同体は豊かで、略奪できるものが多かったのです）と、純然たる暴徒の暴力とが入り混じったものの口実として役立ちました。その言い訳のもとに、集団はライン川沿いの都市のユダヤ人に襲いかかったのです。
恐怖の顔、エミコ伯
それらの首謀者のなかで最も不吉だったのが、フロンハイム＝ライニンゲンのエミコ伯でした。ライン地方の貴族で、大軍を集めて指揮下に置き、都市から都市へ死を撒き散らしながら進みました。キリスト教側の年代記も、この惨事を記録した胸を引き裂くようなヘブライ語の年代記も、最悪の虐殺の首謀者として彼の名を挙げています。
エミコとその部下たちは、古い歴史を持つ洗練されたユダヤ人共同体が栄えていたライン川流域の大都市を、次々と席巻しました。シュパイアー、ヴォルムス、マインツ、ケルンです。どの都市でも、細部に違いはあれ同じ恐怖の型が繰り返されました。ユダヤ人街への襲撃、略奪、そして信仰を捨てて強制的に改宗することを拒んだ男女と子供たちの虐殺です。とりわけマインツは、最も凄惨な殺戮の舞台の一つとなり、ヨーロッパで最も重要な共同体の一つであったユダヤ人共同体の大部分が絶滅させられました。
犠牲は壊滅的でした。1096年のその数週間に、ライン川沿いで数千人のユダヤ人が殺されました。何世紀もの歴史を持つ共同体が、まるごと地図から消されたのです。その規模と残虐さにおいて、これらの虐殺は、ヨーロッパがそれまでに経験した反ユダヤ暴力の最悪の噴出の一つに数えられ、ユダヤ民族の記憶に非常に深い傷を残しました。
もう一組の殺戮者たち――ゴットシャルクとフォルクマール
エミコは単独で行動したわけではありません。同じくらい狂信的な人物に率いられた別の集団も、この惨劇に加わりました。年代記には、自らの軍勢を集めて暴力の跡を残したゴットシャルクというドイツ人の修道士と、別の一団を率いて東へ、ボヘミアにまで進み、道中のユダヤ人共同体を襲ったフォルクマール（Volkmar）という司祭の名が出てきます。
伯爵と修道士と司祭が首謀者のなかにいたという事実は、狂信が社会のあらゆる階層をいかに腐敗させうるかを、雄弁に物語っています。彼らは単なる兵士や盗賊ではありませんでした。慈愛を説くべき聖職者たちが、虐殺を率いていたのです。憎悪の毒は、僧衣も肩書きも尊重しませんでした。
彼らを救おうとした人々
これほどの暗闇のなかで、蛮行を止めようとした人々のことも記憶するのが公正です。彼らの存在は、あの恐怖が避けられなかったわけではないこと、そして品位は常に可能であることを証明しているからです。教会の公式な階層は、これらの虐殺を命じても承認してもいませんでした。それどころか、何人もの司教が自分の都市のユダヤ人を守ろうとし、そのために自らの権威や、さらには身の安全までも危険にさらしたのです。
私は小説のなかで、アーダルベルト司教という人物を描き、迫害された人々をかくまおうとした努力から、彼を「地獄の真っただ中の天使」と呼んでいます。何人もの高位聖職者が、暴徒から逃れるユダヤ人に自分の館の扉を開いて避難所を与え、その一部を救うことに成功した者もいました。しかし失敗した者もいます。マインツでは、保護の試みにもかかわらず、激昂した群衆が大司教の居館にまで押し入りました。ルタルトという曖昧な人物の居館で、彼の役割（慈悲と、ユダヤ人の富への貪欲の疑いとの中間のどこか）は、今日でも議論されています。司教による保護は、試みられた場合でも、暴徒の猛威の前にはしばしば不十分でした。
共同体の殉教
この惨事を生き延びたヘブライ語年代記は、あの日々の胸を引き裂く証言を残しました。襲撃者たちが突きつけた恐ろしい二者択一、すなわちキリスト教への強制改宗か死かを前に、ユダヤ人共同体の多くの人々は、信仰を捨てるより死ぬことを選びました。耐えがたい悲劇の場面があり、強制的に洗礼を受けるよりも、自分たちの信仰に忠実なまま滅びることを選んだ家族がまるごといたのです。
その犠牲は、ユダヤ教の記憶に、最も痛ましい殉教の一つとして刻み込まれました。最も恐ろしい詳細にこだわることは、歴史の啓発記事のすることではありません。1096年にライン川で起きたことは、第一級の人間の悲劇であり、犠牲者は十字軍叙事詩の脚注に貶められるのではなく、敬意と悲しみをもって記憶されるに値する、と言えば十分でしょう。
エミコの没落
エミコ伯はどうなったのでしょうか。彼の物語には、同時代の人々がためらわずに天罰と読んだ結末がありました。ライン川の虐殺のあと、エミコはハンガリーを横断して聖地への道をたどるつもりで、軍勢を東へ進めました。しかしハンガリー王コロマンは、この烏合の衆の暴力と無秩序に警戒し、自国の通過を拒んだのです。
エミコは力ずくで通ろうとし、モソン近くのハンガリーの国境の砦を包囲しました。そしてそこで、規律のない彼の軍勢は、ハンガリー軍に敗れて四散しました。無防備な人々に恐怖を撒き散らした軍勢は、本物の兵士と対峙した途端に崩壊したのです。エミコは、聖地に足を踏み入れることすらないまま、不名誉のうちに領地へ戻りました。当時の多くの年代記作者は、キリスト教側もユダヤ教側も、この屈辱的な敗北に、数多くの罪を犯した男を罰する神の正義の手を見ました。神の意志を持ち出して虐殺を正当化した男は、同時代人の見方では、その名のもとに殺戮したまさにその神に見捨てられたのです。
なぜ記憶されねばならないのか
1096年のライン地方の虐殺は、騎士と英雄的行為の物語である十字軍の壮大な叙事詩の影に、長く隠れてきた出来事です。しかしそれは歴史の切り離せない一部であり、それを黙殺することは、真実にも犠牲者の記憶にも背くことになるでしょう。現代の歴史家は、これらを、中世ヨーロッパにおける大規模な反ユダヤ暴力の最初の大きな章の一つであり、悲しいことに、その後の数世紀に、ますます壊滅的な結果を伴って繰り返される迫害の、不吉な先例とみなしています。
また、これらの犯罪は教会の公式な教義を代表するものではなかったこと、ユダヤ人の同胞市民を守るために多くを賭けたキリスト教徒、司教、隣人たちがいたこと、そして主犯が最終的に敗れて不名誉にまみれたことも、覚えておくに値します。しかし、そのどれも、殺された数千人の無実の人々を生き返らせはしませんし、起きたことの汚点を消し去ることもありません。
私は、これらの出来事を「隠者ピエールの十字軍」のなかで、それにふさわしい敬意と生々しさをもって語ることにしました。歴史小説にはこの役目もあると信じているからです。起きてはならなかったことを時の流れに消させないこと、そして犠牲者の名を、記憶のなかで、彼らを殺した者たちの名より重くすること。この物語と、第1回十字軍の複雑で悲劇的な始まりのすべてを知りたい方は、私の本に書かれています。誰もあなたに語らなかったままの歴史を、その最も暗いページまで含めて。
よくある質問
ライン地方のエミコ伯とは誰ですか？
1096年、第1回十字軍の始まりに、中世ヨーロッパでも最悪級のユダヤ人虐殺を主導したドイツの伯爵です。
1096年のライン地方の虐殺とは何ですか？
ヴォルムス、マインツ、ケルンなどの都市で相次いだポグロム（ユダヤ人迫害）の波です。十字軍兵士たちが、聖地へ旅立つ前に数千人のユダヤ人を殺害しました。
なぜユダヤ人は襲われたのですか？
「遠い異教徒と戦うより、足元にいる連中を片づけよう」という歪んだ論理に、貪欲と狂信が混ざり合った結果です。
エミコはその後どうなりましたか？
彼の遠征隊はエルサレムに着く前にハンガリーで壊滅しました。多くの人がそれを神罰と受け止めました。
ライン地方のエミコによる虐殺は、どの都市で起きましたか？
1096年の春から夏にかけて、ライン川流域のシュパイアー、ヴォルムス、マインツ、ケルンが中心でした。
虐殺のとき、司教アーダルベルトは何をしましたか？
迫害されたユダヤ人を守ろうとしたドイツの司教です。エミコの一団に立ちはだかったことから「地獄に舞い降りた天使」と呼ばれました。
これはヨーロッパ史上初のポグロムとされていますか？
現代の歴史学の多くは、ライン地方のエミコによる虐殺を、ヨーロッパ史上初の大規模で組織的、しかも記録の残るポグロムと見なしています。
出典・参考文献
- ソロモン・バル・シムソンのヘブライ語年代記――ライン地方の虐殺の証言。
- アーヘンのアルベルト、Historia Ierosolimitana（『エルサレム史』、12世紀）。
- ラビ・エリエゼル・バル・ナタンの年代記。
この記事にフィクションはありません
すべてが、双方の側から記録されています。被害を受けた共同体の側で書かれた、ソロモン・バル・シムソンとラビ・エリエゼル・バル・ナタンのヘブライ語年代記と、十字軍側から書かれたアーヘンのアルベルトのHistoria Ierosolimitanaは、本質的な点で一致しています。1096年春のシュパイアー、ヴォルムス、マインツ、ケルンでの虐殺、フロンハイムのエミコ伯とゴットシャルクのような説教者たちの役割、そして聖地を見ることもなくハンガリーで打ち砕かれたあの軍勢の最期です。被害者と加害者が同じ話をしているのなら、争う余地はほとんど残りません。数字は、中世のあらゆる虐殺と同じく史料ごとに異なり、ここでは桁の目安として扱っています。この記事を貫く道徳的判断は、語り手であるデイヴィッド・S・マトレカーノのものです。
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イビサ島在住のイタリア人作家。『八つの十字軍』シリーズと『ヘロドトス・歴史リローデッド』シリーズの著者。